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Bari caiqueba aba inshqui - Todos para todo y por todo
Cultura
Cosmovisión
El comienzo:
Inchiyi i - ña sabaseba kay dodcó shiquera chacbarí -
Nosotros somos la Luz que Sasaseba creó bajo un sólo camino.
Sólo existía la oscuridad. Bajo ella Sabaseba creó lo que somos hoy: “Luz”.
En medio de la belleza de un espacio infinito, Sabaseba creó la vida y con ella la razón de existir de un pueblo: Ishtana, la Tierra.
Todo era oscuro, no había en la tierra, sol, agua, estrellas, selva, pescado, ni gente alguna, sólo existía piña, Nankadura, y pequeños arbustos donde se encontraban Sabaseba, nuestro Creador y Saymadoyi, nuestros antepasados.
Pasaba el tiempo y todavía seguía oscuro, entonces Sabaseba vio la necesidad de crear la vida y poblarla y se dijo: kanda sarubara - “Voy a crear la naturaleza" y empezó por las estrellas, los astros, y la luna, Chigbayra. Luego hizo los animales, para que también nos dieran sus enseñanzas. Así, hizo la hormiga, que en su trabajo se asemeja al modo en que los Bari adelantamos la construcción de un bohío: Ka, Inshqui Sackayba, porque se trabaja unidos.
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Shikera Acbarina
Sabaseba vio la necesidad de crear e iluminar el día ya que en esa época todo era oscuro, frío y toda la población carecía de comida y del resplandor de la luz. Entonces buscó entre la población un Bari que fuese capaz de iluminar el collar que él había fabricado, pero en el primer intento fracasó.
Muchas fueron las pruebas que los Bari tuvieron que pasar, ningún Bari en buen estado de salud las superaba. Pero Sasaseba nunca perdió las esperanzas, pues dentro de la población tenía que existir alguien que iluminara el collar que significa: “La Luz que jamás se extinguirá”. Entonces mandaron mensajes a todos los rincones del mundo para que acudiesen al llamado.
Muchos pasaron por los caminos, recogieron sus pasos a la espera de uno que cumpliera con lo prometido; entonces de entre la población salió un Bari lleno de llagas, cubierto de lepra; era el más enfermo, pero después de esperar y callar, en el momento de colocarse el collar inmediatamente el día se iluminó y se vio el resplandor que exclamaba: “Räcuyobimay qui mani varouba”. “Nací para nunca volver”. Entonces todos presenciaron cómo se iluminó el día. Es éste el ser que hoy vemos pasar a diario dando la vuelta al mundo.
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La Creación
Después de creado el Sol, para crear la fuente de agua, Sabaseba mandó llamar a todos los que habitaban en el campo buscando un Barí que tuviese la fortaleza de suministrar y bañar a todo el planeta. La prueba que debía pasar era que con una parte de su cuerpo fuera capaz de partir un árbol conocido como Majumba Asára.
El Bari que resultó elegido era un ser pequeño, delgado, y con aspecto de ave, con su pico logró derribar el árbol. Al caer éste, de sus ramas brotaron el agua, los ríos, y los afluentes, entre ellos aquellos que bañan nuestro territorio como el Iquiboqui o Río de Oro, y el Daboqui o Río Catatumbo, y todos los demás ríos que bañan nuestro territorio.
Para crear los valles y llanuras Sabaseba buscó entre los animales a los Bisoura, conocidos como Jabalí, quienes con su trompa se encargaron de aplanar las montañas formando así los valles y llanuras.
Entre todos los animales que Sabaseba creó, el tigre, proviene del arco iris, la Kuara era un Bari que en una ocasión salió de noche y se convirtió en Guartinaja; Otro tomó su arco y lo puso al final de su columna vertebral de tal forma que se asemejaba a un rabo. Luego cogió algodón y se lo puso en la frente para convertirse en mico, Barashina.
Se escucha, entre las voces de nuestros ancestros, que algunos Bari fueron castigados por Sabaseba por no cumplir con los mandatos de protección de la naturaleza y nunca volvieron a ser lo que eran antes Bari que significa "Gente".
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Saima Isobimayna
Cuando cae Seneño, la noche, esta historia se escucha en la voz de los sabios....
Cuenta un Saddou, anciano, que la creación de las razas proviene de la muerte de una Tojbara, niña, a manos de una Shigbabiora, anciana, de la comunidad, que en medio del hambre y la ceguera sacrificó a su Adacu-aykana, nieta, dejada por los padres a su cuidado.
El Saddou relata que tal era el hambre que tenía la anciana que tomó a la niña, y la mezcló con plátano y yuca para hacer un buen Sacgdara, sancocho.
Cuando el Taigdana, padre, se enteró que su hija había muerto, se encargó de vengarse de la anciana llevándola a un lugar lleno de leña y encendiéndola con fuego.
Sus cenizas fueron esparcidas por el viento a muchos rincones del mundo, cayeron por doquier formándose así las Razas: la Bakchicba, raza negra, y la raza de los Rhäbadora, blancos "No Bari".
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Los Räbadora llegaron al continente americano poblado de nuestros ancestros. Cometían genocidios y exterminaban cada día un ser de la selva: pagaban por cabeza de un "indio", palabra que utilizan para referirse a nosotros; gran equivocación, pues en verdad somos Bari, nombre que significa "gente".
Ellos abusaron sexualmente de las mujeres y actuaron en contra de nuestra cultura tratando de imponernos sus creencias, su modo de vida, sus vestidos, todo para "aculturizarnos". Según ellos, para hacernos creyentes.
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Chibara - El Canto
No todos los Bari tienen la oportunidad de cantar; hacerlo implica preparación desde que se es joven y hacerlo bien es muestra de respeto hacia quienes nos escuchan.
Cantar para los Bari no significa repetir estrofas o mencionar palabras sueltas que no tienen dirección, para el Bari cantar es una norma de comportamiento, es una ceremonia especial, una demonstración de admiración y respeto hacia la naturaleza, hacia todo lo que hace parte de la vida misma.
Se le canta a la flecha, a los ríos, a las montañas, y a los animales esperando que ellos den respuesta a este canto; se le canta a la luna que era visitada a través de una cuerda por los Bari y que ilumina los senderos por donde cada hombre o mujer camina; se le canta al sol para pedirle que sane el cuerpo de las enfermedades. El Canto, como manifestación de respeto, no tiene un límite: por el contrario para algunos Bari 14 horas son pocas para poder expresar en un canto lo que significan la belleza de la naturaleza, los animales, el arco, y todo aquello a lo que quieren cantar.
El Canto es para el Pueblo Barí la manifestación viva de las enseñanzas de los ancestros. La danza y la interpretación de instrumentos musicales no hacen parte de la cultura Barí.
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Tenemos muchos cuentos y mitos más. Nuestra Cosmovisión contiene docentas de historias diferentes. Sobre la creación del mundo, el origen de nosotros y además el origen de animales y plantas distintas.
Además hay mitos sobre líderes fuertes de nuestro Pueblo, sobre situaciones cotidianes y extraordianrias y sobre la convivienda con la naturaleza.
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